هَلْ مَنْ مَاتَ صَغِيرًا يُسْأَلُ فِي قَبْرِهِ؟

فأجاب: عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ. قَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا. وَأَمَّا الْكَافِرُ، أَوِ الْمُنَافِقُ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ». رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
قَالَ فِي الفُرُوعِ: وَفِي تَلْقِينِ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ - أَيِ الشَّهَادَةَ وَهُوَ فِي القَبْرِ - وَجْهَانِ، بِنَاءً عَلَى نُزُولِ الْمَلَكَيْنِ وَسُؤَالِهِ، وَامْتِحَانِهِ، وَذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ: 
الأَوَّلُ: النَّفْيُ، وَهُوَ أَظْهَرُ لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ، وَإِلَيْهِ يَمِيلُ ابْنُ القَيِّمِ. 
وَالثَّانِي: الْإِثْبَاتُ، وَحُكيَ عَنِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ أَنَّهُ أَصَحُّ؛ لِأَنَّهُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لَهُ. 
وَالثَّالِثُ: الْوَقْفُ.
وَسَواءٌ سُئِلَ أَوْ لَمْ يُسْأَلْ لَا يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ، وَلَوْ كَانَ مِنْ أَطْفَالِ المُشْرِكِينَ. وَاللهُ أَعْلَمُ.