هل المعتبر بالسفر العرف أو المسافة ؟

الإجابة : قل: السفر المعتبر وليس القصر. هل المعتبر بالسفر العرف، أو المسافة ؟ أما رأي شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - : فيرى أن المعتبر العرف فما سماه الناس سفراً فهو سفر, والسفر: هو الذي يشد الرحل إليه, ويحمل الطعام والشراب, ويودع ويشيع. وأما أكثر العلماء فيقولون: بأنه يقدر بالمسافة. وبناءً على ذلك: أضرب لك مثلاً بعنيزة وبريدة: المسافة التي بينهما دون المسافة التي حددها من يرى المسافة؛ لأن الذين حددوا المسافة جعلوها (81 كم) , والمسافة من بريدة ما تبلغ (81) إلى عنيزة، فعلى رأي من يرى أن السفر الذي يقصر فيه هو ما بلغ المسافة يقول: من سافر من عنيزة إلى بريدة فلا يقصر, وأما من يرى أن السفر ما اعتبره الناس سفراً فيقولون: من ذهب إلى بريدة من عنيزة ليؤدي عمله الحكومي في الضحى ويرجع إلى أهله يتغدى, فهذا لا يعد سفراً, لكن لو ذهب إلى أقاربه هناك ويريد أن يبقى عندهم يومين أو ثلاثة فإنه يعد سفراً, هذا هو اختيار شيخ الإسلام , ولا شك أن اختيار شيخ الإسلام هو الصحيح من حيث النظر؛ لأن الله قال: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ﴾[النساء: 101] ، وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو فراسخ صلّى ركعتين) وهذه أقل من المسافة التي يحددها من يحدد, فقول شيخ الإسلام من ناحية النظر هو الصحيح؛ لكنه غير منضبط في الواقع, أي: يبقى الناس حيارى. أما إذا حددت قلت: من سافر (81كم) و (300 م) فهو مسافر، صار الناس ما عندهم شك, فهو من حيث التحديد يكون أضبط للناس, لكن من حيث النظر لا شك أن ما يسمى سفراً فهو سفر, وما لا يسمى سفراً فليس سفراً، فيرجع إلى العرف. السائل: الذي يسافر أربعة أيام هل يعتبر مسافراً ؟ الشيخ: إي نعم. السائل: يقصر الصلاة ؟ الشيخ: يعني: سافر مثلاً إلى بلد مسافة قصر. السائل: سافر مسافة قصر ويريد أن يمكث شهراً. الشيخ: لا بأس بذلك، هو إذا سافر مسافة قصر وجلس في البلدة فهو مسافر, لو يبقى أربع سنوات, ما دام أنه لم ينوِ الإقامة المطلقة فهو مسافر؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أقام في تبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة, وأقام في مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة ولم يحدد لأمته مدة معينة, وكان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يسافرون إلى الثغور التي هي حدود الأراضي الإسلامية ويبقى الإنسان سنة أو سنتين قاضياً فيها ويقصر, وابن عمر ـ رضي الله عنه ـ حبسه الثلج في أذربيجان ستة أشهر وهو يقصر الصلاة.