هل الأطياب المستوردة نجسة ؟ وما حكم استعمالها ؟

الإجابة : أما النجاسة فليست بنجسة؛ وذلك لأن القول الراجح عندي أن الخمر ليس بنجس نجاسة حسية؛ وذلك لأنه لا دليل على نجاسته والأصل فيما لم يدل الدليل على نجاسته الطهارة بل إنه ورد في السنة ما يدل على طهارته طهارة حسية تقوية للأصل وذلك أنه لما نزل تحريم الخمر: «قام الناس على الخمور التي عندهم فأراقوها في أسواق المدينة» ولم يأمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بغسل هذه الأواني ولو كان نجسا ما أراقوه بالأسواق؛ لأن إراقة النجاسات في الأسواق محرمة كالبول فيها ولو كانت نجسة لأمرهم النبي -عليه الصلاة والسلام- بغسل أوانيهم منها كما أمرهم بغسل الأواني من لحوم الحمر حين حرمت وقد ثبت أيضا في صحيح مسلم: «أن رجلاً أتى براوية خمر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأهداها إليه فقال له النبي -عليه الصلاة والسلام-: أما علمت أنها قد حرمت؟ فساره رجل يقول له: بعها فقال النبي -عليه الصلاة والسلام- ماذا قلت؟ قال: قلت له: بعها فقال -صلى الله عليه وسلم-: إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ثم أخذ صاحبها بفمها فأراقه» ولم يأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- بغسلها ولو كان نجسا لأمره بغسلها، فأما قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[المائدة: 90] فإن هذا الرِّجس هو رجس عملي ولهذا قيد بقوله: ﴿رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾[المائدة: 90] ويدل على أنه ليس المراد به النجاسة الحسية أن الله قرنه بما ليس بنجس حسّا وجعل الخبر واحدًا في الجميع: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ﴾[المائدة: 90] ومن المعلوم أن الأنصاب والأزلام والميسر ليست نجسة نجاسة حسية والخبر واحد عن الأربعة كلها، فدل هذا على أن المراد بالرجس هنا الرجس المعنوي دون الحسي وهو الرِّجس العملي كما في قوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾[المائدة: 90]، فإذا تبين أن الخمر ليس نجسا نجاسة حسية، فإنه يتبين الجواب عن هذا السؤال الذي سأله السائل وهو: ما إذا أصاب الثوب من هذه العطورات التي يقال أن فيها مادة خمرية، فإنه لا يجب غسله؛ لأنه طاهر ولكن هل يجوز استعمال هذه الأطياب؟ أمّا على رأي من يرى أنها نجسة فلا يجوز استعمالها، وأما على رأي من يرى أنها طاهرة، فإن الأولى عدم استعمالها؛ لعموم قوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ لأن الأمر بالاجتناب في الخمر عام لم يخصص فيه شيء دون شيء ولكني لا أجزم بالتحريم؛ لأن قوله: ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ قد يراد به اجتناب شربه؛ لقوله: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ﴾[المائدة: 91] وهذا يدل على أن الواجب اجتناب ما يؤدي إلى هذه العلة ومجرد استعماله لا يؤدي إلى هذه العلة، فأنا لا أحرمه ولكني لا أستعمله شخصيا إلا إذا كأن هناك حاجة كتعقيم جرح أو شبهه فإنه لا بأس به.