حكم تلاوة القرآن في الأعراس وإلقاء قصائد المدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- والوقوف له عند ختم الاحتفال

الإجابة : أولاً: حرم النبي - صلى الله عليه وسلم- نكاح السر، وأمر بإعلان النكاح، والاحتفال بمناسبة الزواج والانتقال بالعروس إلى دار زوجها من إعلان النكاح، فكان مشروعا إلا إذا كان فيه غناء ماجن، أو اختلاط نساء برجال، أو ما أشبه ذلك من المحرمات. ثانيًا: الأعياد في الإسلام ثلاثة: يوم عيد الفطر، ويوم عيد الأضحى، ويوم الجمعة، أما أعياد الميلاد الفردية، وغيرها مما يجتمع فيه من المناسبات السارة، كأول يوم من السنة الهجرية والميلادية، وكيوم نصف شعبان أو ليلة النصف منه، ويوم مولد النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ويوم تولي زعيم الملك أو رئاسة جمهورية مثلا، فهذه وأمثالها لم تكن في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ولا في عهد خلفائه الراشدين، ولا في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي - صلى الله عليه وسلم- بالخير، فهي من البدع المحدثة والمعراج ونحو ذلك، فإن الاحتفال بما ذكر وأمثاله ضرب من الزلفى والتقرب وقصد المثوبة، أما ما لم يقصد به التبرك ولا المثوبة، كالاحتفال بميلاد الأولاد، وأول السنة الهجرية أو الميلادية، وبيوم تولي الزعماء لمناصبهم- فهو وإن كان من بدع العادات إلا أن فيه مضاهاة للكفار في أعيادهم، وذريعة إلى أنواع أخرى من الاحتفالات المحرمة، التي ظهر فيها معنى التعظيم والتقرب، فكانت ممنوعة سدا للذريعة، وبعدا عن مشابهة الكفار في أعيادهم واحتفالاتهم، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- : «من تشبه بقوم فهو منهم» ثالثًا: تلاوة القرآن من خير القربات والأعمال الصالحات، لكن جعلها ختامًا لاحتفالات مبتدعة لا يجوز؛ لأن فيه مهانة له بوضعه في غير موضعه، وأما إنشاد الأناشيد في مديح النبي - صلى الله عليه وسلم- فحسن، إلا إذا تضمنت غلوا فيه، وكونها ختاما للمناسبات المذكورة ونحوها فلا يجوز؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم- : «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم وإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله» وقال - صلى الله عليه وسلم- : «إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو» كما لا يجوز أن يخصوا ذلك بيوم يتخذ موسما وعيدا. رابعًا: اختتام الاحتفال بالقيام احتراما للرسول - صلى الله عليه وسلم- ، وتقديرا له، اختتام سيئ، لا يرضاه الله، ولا تقره الشريعة، فإنه من أنواع الشرك الذي حرمه الله على عباده، فإن الوقوف احتراما لمن قد لقي ربه نوع من التقرب إليه والعبادة له، كما أن القيام في الصلاة قربة يتقرب بها إلى الله تعالى، وهو ضرب من الغلو في الرسول - صلى الله عليه وسلم- ، وقد نهانا النبي - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.