عودة

المَطلَبُ الأوَّلُ: التَّسمِيةُ بالأسماءِ القَبيحةِ

تُكرَهُ التَّسميةُ بكلِّ اسمٍ قَبيحٍ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1239]   ((حاشية ابن عابدين)) (6/418). ويُنظر: ((المفاتيح في شرح المصابيح)) للمظهري (5/94)، ((عمدة القاري)) للعيني (10/235). ، والمالِكيَّةِ [1240]   ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/391). ويُنظر: ((المنتقى شرح الموطا)) للباجي (7/295). ، والشَّافِعيَّةِ [1241]   ((المجموع)) للنووي (8/435)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/294). ، والحَنابِلةِ [1242]   ((الإقناع)) للحجاوي (1/409)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/26). . الأدلة مِنَ السُّنَّةِ:1- عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَيَّرَ اسمَ عاصيةَ، وقال: أنتِ جميلةُ)) [1243]   رواه مسلم (2139 ). .2- عن المُسَيَّبِ بنِ حَزْنٍ: ((أنَّ أباه جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ما اسمُك؟ قال: حَزْنٌ. قال: أنتَ سَهلٌ، قال: لا أُغَيِّرُ اسمًا سمَّانيهِ أبي. قال ابنُ المُسَيِّبِ: فما زالَتِ الحُزونةُ فينا بَعدُ)) [1244]   رواه البُخاري (6190). . انظر أيضا: المَطلَبُ الثَّاني: التَّسميةُ بما فيه تَزكِيةٌ.

المَطلَبُ الثَّاني: التَّسميةُ بما فيه تَزكِيةٌ

تُكرَهُ التَّسميةُ بما فيه تَزكيةٌ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1245]   ((حاشية ابن عابدين)) (6/418). ، والمالِكيَّةِ [1246]   ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/391). ويُنظر: ((المنتقى شرح الموطا)) للباجي (7/295). ، والشَّافِعيَّةِ [1247]   ((تحفة المحتاج للهيتمي وحواشي الشرواني والعبادي)) (9/374)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/294). ، والحَنابِلةِ [1248]   ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/26)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (2/494). .الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن أبي هُريرةَ رضيَ اللهُ عنه: ((أنَّ زينبَ كان اسمُها بَرَّةَ، فقيل: تُزَكِّي نفْسَها! فسمَّاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زينبَ)) [1249]   رواه البُخاريُّ (6192)، ومسلمٌ (2141). .وجهُ الدَّلالةِ: يُؤخَذُ مِنَ الحديثِ كراهةُ التَّسمِّي بما فيه تَزكيةٌ [1250]   ((إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم)) (7/15)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (25/255). . انظر أيضا: المَطلَبُ الأوَّلُ: التَّسمِيةُ بالأسماءِ القَبيحةِ.