عودة

المَطلَبُ الأوَّلُ: ظِهارُ الهازِلِ

يَصِحُّ ظِهارُ الهازِلِ، نَصَّ عليه الحَنَفيَّةُ [497]     ((الفتاوى الهندية)) (1/508). ، وهو ظاهِرُ مَذهَبِ المالِكيَّةِ [498]     ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/309)، ((منح الجليل)) لعليش (4/45). ، والشَّافِعيَّةِ [499]     ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (8/29)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (6/443). ، والحَنابِلةِ [500]     ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/83)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/246). ؛ وذلك لأنَّه أتى باللَّفظِ عن قَصدٍ واختيارٍ، وعدَمُ رضاه بوُقوعِه لِظَنِّه أنَّه لا يَقَعُ: لا أثَرَ له لخَطَأِ ظَنِّه [501]     ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (3/281). . انظر أيضا: المَطلَبُ الثَّاني: ظِهارُ المُخطِئِ.

المَطلَبُ الثَّاني: ظِهارُ المُخطِئِ

مَن أخطأَ فسَبَق لِسانُه بالظِّهارِ: لا يَقَعُ ظِهارُه، وهو ظاهِرُ مَذهَبِ المالِكيَّةِ [502]     ((مختصر خليل)) (ص: 114)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/79). ، والشَّافِعيَّةِ [503]     ((روضة الطالبين)) للنووي (8/53)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (4/247). ، والحَنابِلةِ [504]     ((الإقناع)) للحجاوي (4/9)، ((كشاف القناع)) البهوتي (5/247). .الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ اللهَ وضَعَ عن أمَّتي الخطَأَ، والنِّسيانَ، وما استُكرِهوا عليه)) [505]     أخرجه ابن ماجه (2045) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8273). حسَّنه النووي في ((المجموع)) (6/521)، وابن تيميَّة في ((مجموع الفتاوى)) (7/685)، وابن حجَر في ((موافقة الخبر الخبر)) (1/510)، وقال ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/90): رجالُه على شَرطِ الصحيحين، وله شاهِدٌ من القرآن، ومن طُرُق أُخر. وقال ابن الملقن في ((شرح البخاري)) (25/267): ثابتٌ على شرطِ الشيخينِ. . انظر أيضا: المَطلَبُ الأوَّلُ: ظِهارُ الهازِلِ.