المَبحثُ الأوَّلُ: المِقدارُ المُجزئُ مِن الإطعامِ

ليس للمِقدارِ المُجزِئِ مِن الإطعامِ حَدٌّ، والأمرُ يُرجَعُ فيه للمُكَفِّرِ حَسَبَ قُوْتِه في أهلِه؛ فهو يُطعِمُ مِن أوسَطِ ما يُطعِمُ منه أهلَه، وهذا مَذهَبُ الظاهريَّةِ [704] قال ابن حزم: (رُوِّينا نحوُ هذا عن شُرَيحٍ، والأَسوَدِ بنِ يَزيدَ، وسعيدِ بنِ جُبَيرٍ، والشَّعبيِّ، وهو قَولُ أبي سُلَيمانَ، وهو قَولُنا). ((المحلى بالآثار)) (6/341). ، والمنقولُ عن أكثَرِ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ [705] قال ابنُ تيميَّةَ: (قال مالِكٌ: وأمَّا البُلدانُ فإنَّ لهم عَيشًا غيرَ عَيشِنا، فأرى أن يُكَفِّروا بالوَسَطِ مِن عَيشِهم؛ لِقَولِ الله تعالى: مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ، وهو مَذهَبُ داودَ وأصحابِه مُطلقًا، والمنقولُ عن أكثَرِ الصَّحابةِ والتَّابعينَ). ((مجموع الفتاوى)) (35/350). ، ورجَّحَه ابنُ تيميَّةَ [706] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيميَّةَ (35/350). ، وابنُ القَيِّمِ [707] قال ابنُ القيِّم: (قَولُه: مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ [المائدة: 89]، ومعلومٌ يَقينًا أنَّ الرَّجُلَ إنَّما يُطعِمُ أهلَه الخُبزَ واللَّحمَ والمَرَق، واللَّبَنَ ونَحوَ ذلك؛ فإذا أطعَمَ المساكينَ مِن ذلك فقد أطعَمَهم من أوسَطِ ما يُطعِمُ أهلَه بلا شَكٍّ؛ ولهذا اتَّفَق الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم في إطعامِ الأهلِ على أنَّه غيرُ مُقَدَّرٍ كما تقَدَّم، واللهُ سُبحانَه جعَلَه أصلًا لطعامِ الكفَّارةِ؛ فدَلَّ بطَريقِ الأَولى على أنَّ طَعامَ الكفَّارةِ غيرُ مُقَدَّرٍ، وأمَّا مَن قَدَّرَ طعامَ الأهلِ فإنَّما أخَذَ مِن تقديرِ طعامِ الكفَّارةِ، فيُقالُ: هذا خِلافُ مُقتضى النَّصِّ؛ فإنَّ الله أطلقَ طعامَ الأهلِ وجعَلَه أصلًا لطَعامِ الكفَّارةِ؛ فعُلِمَ أنَّ طعامَ الكفَّارةِ لا يَتقَدَّرُ، كما لا يتقَدَّرُ أصلُه). ((زاد المعاد)) (5/446). ، وهو قَولُ مالِكٍ في سائِرِ البُلدانِ غيرِ أهلِ المدينةِ [708] ((المدونة)) لسحنون (2/323). ويُنظر: ((التهذيب في اختصار المدونة)) لابن البَراذِعي (2/105)، ((التاج والإكليل)) للموَّاق (3/272). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكتابِقولُه تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ [المائدة: 89].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ أطلقَ طعامَ الأهلِ وجَعَله أصلًا لطَعامِ الكفَّارةِ؛ فعُلِمَ أنَّ طَعامَ الكفَّارةِ لا يتقَدَّرُ كما لا يتقَدَّرُ أصلُه [709] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/446). .ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان الرَّجُلُ يَقُوتُ أهلَه قُوتًا فيه سَعَةٌ، وكان الرَّجُلُ يَقُوتُ أهلَه قُوتًا فيه شِدَّةٌ، فنَزَلت: مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ [المائدة: 89])) [710] أخرجه من طرُقٍ: ابنُ ماجه (2113) واللَّفظُ له، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (168). صحَّح إسنادَه البُوصِيري في ((مصباح الزجاجة)) (1/362)، وقال الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (9/136): رجالُه رجالُ الصَّحيحِ إلَّا سُليمانَ بنَ أبي المُغيرةِ العَبسيَّ: وثَّقَه ابنُ مَعينٍ، وقال ابنُ حجَرٍ: صَدوقٌ. وصحَّح إسنادَه الألبانيُّ في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (2113)، وصحَّحَ الحديثَ الوادعيُّ في ((الصحيح المسند)) (597). . انظر أيضا: المَبحثُ الثَّاني: اشتِراطُ العَدَدِ في الإطعامِ .

المَبحثُ الثَّاني: اشتِراطُ العَدَدِ في الإطعامِ

يُشتَرَطُ إخراجُ كفَّارةِ الإطعامِ في اليَمينِ لِعَشَرةِ مَساكينَ، ولا يُجزئُ التَّكرارُ على مِسكينٍ واحِدٍ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [711] ((شرح الزُّرقاني على مختصر خليل)) (3/104)، ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (2/133). ، والشافعيَّةِ [712] ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (10/17)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمْلي (8/183). ، والحَنابِلةِ [713] لكِنْ إن لم يجِدْ غَيرَ واحدٍ، فيُجزئُ في الصَّحيحِ مِن مَذهَبِ الحنابلةِ. ((الكافي)) لابن قدامة (4/386)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/34)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/243). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/543). .الدَّليلُ مِنَ الكتابِ:قال تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ [المائدة: 89].وَجهُ الدَّلالةِ:في قَولِه: عَشَرَةِ مَسَاكِينَ دليلٌ على أنَّ الكفَّارةَ لو صُرِفَت إلى واحدٍ، لم تُجزِئْ؛ فدَلَّ على اشتراطِ العَدَدِ [714] ((أحكام القرآن)) للْكِيَا الهَرَّاسي (3/97). . انظر أيضا: المَبحثُ الأوَّلُ: المِقدارُ المُجزئُ مِن الإطعامِ .