المَبحَثُ الأوَّلُ: الإحسانُ إلى الخادِمِ

مِن حَقِّ الخادِمِ على المخدومِ الإحسانُ إليه في المعاملةِ، كالرِّفقِ به والرَّحمةِ.الأدِلَّةُ مِنَ السُّنَّةِ:1- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((خَدَمْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَشْرَ سِنينَ، فما قال لي: أُفٍّ، ولا: لمَ صَنَعْتَ؟! ولا: ألا صَنَعْتَ؟!)) [1362]   رواه البخاري (6038) واللفظ له، ومسلم (2309). .2- عن أبى مَسعودٍ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: كنتُ أضرِبُ غلامًا لي، فسَمِعتُ مِن خَلفي صَوتًا: ((اعلَمْ أبا مَسعودٍ، لَلَّهُ أقدرُ عليك مِنكَ عليه! فالتفتُّ فإذا هو رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ! فقلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لوَجهِ اللهِ. فقال: أمَا لو لم تفعَلْ لَلَفَحَتْك النَّارُ، أو لَمَسَّتْك النَّارُ )) [1363]   رواه مسلم (1659). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحديثِ الحَثُّ على الرِّفقِ، وحُسنِ مُعاملةِ الخادِمِ [1364]   ((شرح المشكاة)) للطيبي (7/2381) . . انظر أيضا: المَبحَثُ الثَّاني: العَدلُ مع الخادِمِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: عَدَمُ تكليفِ الخادِمِ ما لا يُطيقُ.

المَبحَثُ الثَّاني: العَدلُ مع الخادِمِ

مِن حَقِّ الخادِمِ على المخدومِ مُعامَلتُه بالعَدلِ، وعَدَمُ ظُلمِه.الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((قال اللهُ: ثلاثةٌ أنا خَصمُهم يومَ القيامةِ: رجلٌ أعطى بي ثمَّ غدرَ، ورجلٌ باع حرًّا فأكَلَ ثمنَه، ورجُلٌ استأجرَ أجيرًا فاستوفى منهُ ولم يُعْطِه أجْرَه)) [1365]   رواه البخاري (2227). .وَجهُ الدَّلالةِ:في قَولِه: ((ورجلٌ استأجرَ أجيرًا فاستوفى منه ولم يُعْطِه أجْرَه)) وُجوبُ العَدلِ مع الخادِمِ بتَسليمِه أُجرةَ العَمَلِ؛ لأنَّه بظُلمِه يكونُ خَصيمًا لله تعالى [1366]   ((سبل السلام)) للصنعاني (2/116)، ((فتح ذي الجلال والإكرام)) لابن عثيمين (4/254). ! انظر أيضا:  المَبحَثُ الأوَّلُ: الإحسانُ إلى الخادِمِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: عَدَمُ تكليفِ الخادِمِ ما لا يُطيقُ.

المَبحَثُ الثَّالِثُ: عَدَمُ تكليفِ الخادِمِ ما لا يُطيقُ

مِن حَقِّ الخادِمِ على المخدومِ ألَّا يُكَلِّفَه مِنَ العَمَلِ ما لا يُطيقُ [1367]   قال ابنُ عُثيمين: (الكَلِمةُ التي أوجِّهُها لِمَن يُعامِلونَ الخَدَمَ أو غيرَهم مِن مَكفوليهم بقَسوةٍ هي: أن أذَكِّرَهم بأنَّ الله تبارك وتعالى فوقَ الجميعِ، وأذَكِّرَهم بقَولِ الله تبارك وتعالى في قِصَّةِ النِّساءِ النَّاشِزاتِ على أزواجِهنَّ: فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا [النساء: 34]، وأذكِّرَهم بأنَّه لا يُدرى فلعَلَّ الأيامَ تنقَلِبُ ويكونُ هؤلاء السَّادةُ خَدَمًا لِغَيرِهم، أو يكونُ أحدٌ مِن ذُرِّيَّتِهم خَدمًا لِغَيرِهم، فيُعامَلونَ بما يُعامِلُ به هؤلاء لهؤلاء الخَدَمِ! فلْيتَّقوا اللهَ تعالى ولْيَخافوه ولْيَرحَموا إخوانَهم؛ فإنَّ الرَّاحمينَ يرحَمُهم اللهُ). ((فتاوى نور على الدرب)) (12/384). .الأدِلَّةُ مِنَ السُّنَّةِ:1- عن المعرورِ بنِ سُوَيدٍ قال: ((لقيتُ أبا ذرٍّ بالرَّبَذةِ، وعليه حُلَّةٌ وعلى غُلامِه حُلَّةٌ، فسألتُه عن ذلك، فقال: إنِّي سابَبْتُ رجلًا فعَيَّرْتُه بأمِّه، فقال لي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبا ذرٍّ أعيَّرْتَه بأمِّه؟! إنَّك امْرُوٌ فيك جاهليَّةٌ! إخوانُكم خَوَلُكم [1368]   أي: خَدَمُكم أو عَبيدُكم الذين يتخوَّلونَ الأمورَ، أي: يُصلِحونَها. يُنظر: ((إرشاد الساري)) للقسطلاني (1/ 116). ، جعلَهم اللهُ تحتَ أيديكم، فمَن كان أخوه تحتَ يدِه، فلْيُطعِمْه ممَّا يأكُلُ، ولْيُلْبِسْه ممَّا يَلبَسُ، ولا تُكلِّفوهم ما يَغلِبُهم، فإن كلَّفتُموهم فأعينُوهم)) [1369]   رواه البخاري (30)، ومسلم (1661). .وَجهُ الدَّلالةِ:في قَولِه: ((ولا تكَلِّفوهم ما يَغلِبُهم)) تحريمُ تَكليفِ العَبدِ ما لا يُطيقُ، ويُلحَقُ بالعبدِ الأجيرُ والخادِمُ [1370]   ((كوثر المعاني)) لمحمد الخضر الشنقيطي (2/120). .2- عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((للمَملوكِ طعامُهُ وكِسْوتُه، ولا يُكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ إلَّا ما يُطيقُ)) [1371]   رواه مسلم (1662). .وَجهُ الدَّلالةِ:في قَولِه: ((ولا يُكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ إلَّا ما يُطيقُ)) عدَمُ تكليفِ العَبدِ ما يَعجِزُ عنه، ويلتَحِقُ به الخادِمُ والأجيرُ وغيرُهما [1372]   ((إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم)) للقاضي عياض (5/434)، ((شرح المشكاة)) للطِّيِبي (7/2378)، ((فتح الباري)) لابن حجر (5/175). . انظر أيضا:  المَبحَثُ الأوَّلُ: الإحسانُ إلى الخادِمِ. المَبحَثُ الثَّاني: العَدلُ مع الخادِمِ.