المَبحثُ الأوَّلُ: تَعريفُ النَّفَقةِ

النَّفَقةُ  لُغةً: الإنفاقِ، بمعنى الإخراجِ والنَّفادِ، يُقال: نَفِقَ مالُه ودِرهَمُه وطَعامُه، أي: نَفِدَ وفَنِيَ وذَهَب [829]     ((المحكم والمحيط الأعظم)) لابن سِيدَهْ (6/447)، ((تاج العروس)) للزَّبِيدي (26/431). .النَّفَقة اصطلاحًا: كِفايةُ مَن يَمونُه مِنَ الطَّعامِ والكِسوةِ والمَسكَنِ وتَوابِعِها [830]     ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/141)، ((منتهى الإرادات)) لابن النجار (4/439)، ((الإقناع)) للحجاوي (4/136)، ((إعانة الطالبين)) للدِّمياطي (4/110). . انظر أيضا: المَبحَثُ الثَّاني: الحِكْمةُ مِن مَشروعيَّةِ النَّفَقةِ.

المَبحَثُ الثَّاني: الحِكْمةُ مِن مَشروعيَّةِ النَّفَقةِ

شرَعَ اللهُ تعالى النَّفَقةَ على مَن تَلزَمُه نَفَقتُه لحِكَمٍ، منها:أوَّلًا: النَّفَقةُ على الزَّوجةِ؛ لِكَونِها مَحبوسةً عِندَه عن الكَسبِ، فجعل اللهُ لها نَفَقةً على زَوجِها [832]     ((المغني)) لابن قدامة (8/195). .ثانيًا: شُرِعَت النَّفَقةُ على الوالِدَينِ عند حاجَتِهما للنَّفَقةِ؛ إحسانًا وبِرًّا لهما [833]     ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/238). .ثالثًا: شُرِعَت النَّفَقةُ على الأقارِبِ الفُقَراءِ؛ لأنَّها صِلَةٌ ومُواساةٌ مِن حُقوقِ القَرابةِ، وقد جَعَل اللهُ للقَرابةِ حَقًّا [834]     ((أحكام أهل الذمة)) لابن القيم (1/793). . انظر أيضا: المَبحثُ الأوَّلُ: تَعريفُ النَّفَقةِ.